香港的「皮亞傑群」:一個為當今香港藝術創作定義的關係模型

我曾經寫過，沒有東西是固有「混合」的，混合是事物形象改變的過程，最終被鑑定為是「自然而成」，這是因為大多數事物在被視為屬於一個時間及地方之前都是來自另一處。 但有些事物長期被視作及被感覺為固有「自然而成」，時間一久，似乎從來沒有人視其為混合的了。深受文人思想影響的中國繪畫理論即是一例，這種文人思想本身亦受宋明形形色色的「新儒學」所影響。這套繪畫理論在中國產生、發展，對任何藝術歷史家而言，毫無疑問就是地道的中國傳統（雖然有論者說宋朝新儒學的基本部分深受佛教影響，本身並不是「自然而成」的中國哲學）。事實上，混合所以被理解為形態常變、永不固定，亦無法按其本體性質定義，與我們這個看似變化得更厲害的時代正可能不謀而合。這些變化至少在全球的視覺藝術中非常顯而易見，而且深植在全球化這個大家都在談論的概念之中。